议事会场设须弥座,上面只有一把简简单单圈着扶手的紫檀木座椅,那是属于大掌教的位置,此刻空着。
座椅后摆着一尊偌大的三足加盖的铜香炉,炉盖上按八卦图像镂着空,这时镂空处不断向外氤氲出淡淡的香烟。铜香炉正上方的北墙中央挂着一幅装裱得十分素白的中堂,上面写着四个大字:“天下太平”。
这把大掌教座椅坐北朝南,其须弥座前方有一供人站立的位置,还有一张三尺高、尺余见方的高桌,可供放置讲话稿等物事,那便是发言的地方。
面对着大掌教的便是十二位议事成员的座椅,被摆成了一个弯月弧状。因为须弥座的存在,这些座椅的位置明显要比大掌教的座椅更低,会被大掌教俯视。
在大掌教左右还有四个位置,比大掌教的位置稍低,比参知真人、平章大真人的位置稍高,分别对应三位副掌教大真人和大掌教夫人。
此时这四个位置上只有国师的位置被标注了姓名,天师和地师的位置都空空如也,说明这两位不会出席此次议事。
不多时后,八位参知真人和三位平章大真人陆续抵达了议事会场,不乏跟齐玄素打招呼的,而且分量不轻,比如东华真人、姜大真人,甚至是清微真人。
搞得好像齐玄素不是第一次来到金阙,而是这里的老面孔了。
作为一个初次来到金阙的生面孔,这份待遇,让很多旁听之人暗
暗咋舌。
国师是倒数第二个进入会场的,在国师之后,就是按照惯例最后一个进入会场的慈航真人,然后慈航真人下令封闭会场,由专职灵官从外面关闭会场大门。
众人分别落座,国师例外,他站在了大掌教座椅的旁边,用手扶着座椅的椅背,表明其轮值大真人的身份。
金阙执事们开始准备记录会议内容,包括影像、声音、文字。
清微真人作为次席参知真人,来到大掌教须弥座前的讲话位置上,面向其他参加议事之人和旁听之人,主持议事。
今天议事的第一个议题,不是有关西道门的错误问题,而是一个看似无关紧要的小问题。
最近在岭南道府和婆罗洲道府的交界处,出现了这么一伙人,剃短发,似和尚又不是和尚,像是刚还俗不久的和尚。衣着方面,男人着对襟小褂,女人着齐膝短裙。总结而言,衣着是比西洋人还要开放大胆,头发比草原金帐剃得还要短。
当地人称这些人为剃掉头发的贼人,名为海商,又似海贼,自称流落海外的大晋遗民,信仰圣廷,拜无上意志,还搞了一个新道门,抓捕土人和普通百姓,剃发易服,图谋不轨,疑似是新兴的隐秘结社势力。地方官府曾经想要剿灭,无功而返,后上报道府,请求道府出兵支援。
岭南道府先是通过婆罗洲道府询问了“天廷”,“天廷”第一时间否认这伙人是自己的分
支,只是有些生意上的来往。考虑到涉及海外问题,岭南道府没有擅专,选择上报玉京,请金阙指示,要如何处置这些自称流落海外的大晋遗民,是剿灭,还是招抚。
此次参加议事的总共有三位平章大真人,除了姜大真人之外,另外两位分别是石合盛、唐风宪。
听“唐风宪”其名,便知道这位是唐家的老祖宗,这个老祖宗可不是虚的,唐家的辈分是“穆如清风”,这个“如”字辈刚好与李家的“谨道如法”的“如”字辈对应,故而唐家“清”字辈对应李家的“法”字辈,“风”字辈对应“长”字辈。
换而言之,唐风宪与国师李长庚就算不论道门的辈分,仅论家族世交的辈分,也是同辈人。
这位平章大真人脾气火爆,直接一拍桌子:“这种事情有必要拿到金阙讨论吗?岭南道府是干什么吃的?自己处置不就行了?”
清微真人微微一笑,示意唐风宪稍安勿躁,然后说道:“还是请岭南道府的道友说一说具体情况。”
说罢,他离开了发言位置,一个岭南道府的副府主走了上去,他比齐玄素年长许多,却明显要比齐玄素紧张许多,金阙就是金阙,不是道府的大礼堂,他不像齐玄素,没那么多熟人,不紧张不行。
这位副府主展开自己的讲话稿:“尊敬的各位真人,我仅代表岭南道府,作如下汇报。”
“根据我们了解的情况,这些
所谓的大晋遗民,并非一般的乌合之众,其内部有着严密的组织体系,不能说初具隐秘结社的雏形,而是十分成熟,其体制与我们道门的金阙、西洋的枢机都有着一定的相似性,不过其核心成员并非投票选举产生,而是贵族世袭。”
“他们宣称,他们的祖先在金帐南下中原的时候,流落海外,现在出于某种原因,他们又回归故国,并在岭南道府的辖境内落脚。不同于隐秘结社以传教为主,他们有着十分强烈的割据倾向,甚至派出官吏,架空官府,又不同于普通的占山为王,他们还要归化百姓,也就是剃发易服,至于是否要复辟大晋,尚且存疑。”